(الشعائر الحسينية في مدينة الهندية طويريج)
اصدار جديد في كلية التربية الاساسية بجامعة بابل
صدر حديثا للمؤلف الأستاذ المساعد الدكتور فلاح محمود ألبياتي التدريسي في كلية التربية الاساسية بجامعة بابل كتاب جديد بعنوان (الشعائر الحسينية في مدينة الهندية طويريج) عن دار الفرات للثقافة والإعلام وقد اخص المؤلف مدينة الهندية عند تأليفه للكتاب اذ تعد المدينة تأريخيا حديثة التكوين وكانت قريبة لمدينة كربلاء المقدسة وتحملت جور الحكام وتعسفهم في منع الشعائر الحسينية ومعاقبة مقيميها غير عابئين بنتائج فالمؤلف سعى لدراسة تاريخ الشعائر الحسينية في هذه المدينة لقلة من كتبوا عنها وقد استخدم عدة طرق منهجية عند الكتابة في هذا الموضوع من التحليل تارة والنهج التاريخي تارة أخرى مستعينا بلوائح المصادر والإصدارات الحكومية الرسمية في تتبع الاخبار والمشاهدة أحيانا بمعاني سهلة يتفهم فيها المثقف والمتعلم.
وتضمن الكتاب من ثلاثة فصول تتعلق بمجمل الموضوع منذ ميلاد مدينة الهندية ومااصابها من كوارث طبيعية أثرت بعضها على مسيرة الشعائر الى جانب سياسة الولادة والملوك التي مابرحت هي الأخرى تدعم هذه الشعائر تارة وفي منعها او مضايقتها تارة اخرى حيث تكون الفصل الاول من ثلاثة مباحث وقد تناول المبحث الأول موقع مدينة الهندية الفلكي وموضعها والمبحث الثاني نشاتهاعبر التاريخ والمبحث الثالث تناول بدايات الشعائر الحسينية بفهم التجليات المختلفة في المذهب وتداعيات الحكومات المحلية في منع مظاهر الشعائر الحسينية أما الفصل الثاني قد سلط الضوء على دور أهاليها وعشائرها في الشعائر الحسينية بدءا من النياحة على استشهاد الأمام الحسين (عليه السلام) وتاريخ ركضة طويريج وتطوراتها ثم المسيرات الحسينية الراجلة والشبيه في المبحث الاول منه أما المبحث الثاني فيبحث دور الأنظمة والسياسات من الشعائر الحسينية متضمنة حال هذه الشعائر في عهد الاحتلال البريطاني وبعدها في عهد المملكة العراقية والعهد الجمهوري وقد عرج مؤلف الكتاب في الفصل الثالث من الكتاب على المدينة الحسينية من شعراء ومنشدين (الرواد يد) وقد اختار مجموعة من الشعراء الحسينيون ممن أجادوا شعرهم بالهام وقوة وتحدي للنظام السابق حتى منعها عام 1991وقد اختتم الأستاذ المساعد الدكتور فلاح ألبياتي مؤلفه بعدة نقاط حيث أشار في هذه النقاط إلى ظهور الإسلام الذي كان إيذانا ببزوغ فجر جديد على الأمة العربية آذ تعددت جوانبه وكثرت إطرافه واتسعت رقعته فالإسلام ليس مسالة عابرة أو مجردة وإنما أمر صدر عن الله سبحانه وتعالى فقبلها العرب بوعي وعاشوا بها ولها لتظهر الحضارة العربية الإسلامية فالذات العربية كانت أطار هذه الرسالة وترجمتها على هداية الناس وقناعتهم بها برغبة وأيمان ومن النقاط الأخرى التي أشار إليها المؤلف هو ظهور موقف جديد توجه إلى هدم مبادئ الإسلام وتشويه أسسه ومنهجه في أطار الحكم الأموي بشخص مؤ سسه ثم خرق وله عهد وميثاق السلام والإسلام في عمد لمحاربة الإسلام من الداخل عن طريق التظاهر به والعمل تحت شعاره في دفع المسلم عن مكانته مايكون دفعة لنقاوة الإسلام ولأجل طهرة الإسلام وإصلاح مافسده الحكام الأمويون قامت ثورة الحسين (عليه السلام) ليصحح دين جده الرسول (صلى الله عليه واله وسلم) فقد حاول الأمويون جاهدين ان يغيروا مسار الإسلام وفقا لمصالحهم وإغراضهم ومن النقاط الأخرى التي تتطرق لها الأستاذ الدكتور هو أن الرسول (صلى الله عليه واله وسلم ) قد أنبا الأمام الحسين (عليه السلام) قائلا( يأبني انك ستساق إلى العراق وهي ارض قد التقى بها النبيون وأوصياء النبيين وهي ارض تدعى (عمورا) وانك تستشهد بها ويستشهد معك جماعة من أصحابك.
بقلم / رياض الحسيني/مرتضى المعموري